扇鼓又叫羊皮鼓。扇鼓舞起源于早期胡人，即今蒙古族。那时，人们把扇鼓舞叫师公子舞。约在秦汉时期，统治阶层为了自身利益，达到顺治黎民的目的，编造了许多本不存在的神规、谝术，用来迷惑群众。为了迎和统治者政治上的需求，民间巫师、神婆应用而生，在百姓中大肆开展迷信活动谝取钱财。扇鼓舞便是该民族祭祖酬神活动中巫师、神婆所跳的那种祭神舞，祭神舞俗称“跳神”。扇鼓是“跳神”时必不可少的道具，我国的封建社会历程漫长，以“跳神”为源头，各种迷信活动找到了无限延续的温床，扇鼓舞这种古老的民俗文化也流传到了现在。它是研究元朝的宗庙制度以及祭祀活动的重要素材。这种舞蹈，人多人少均可跳。当然，人多了看起来就比较有气势。跳舞的人身着“百家衣”，在露天场地一边唱着祭神歌，一边挥舞扇形羊皮鼓，起劲的跳。整个舞蹈以鹞子翻身、狮子打滚、上翻下跳等繁多而精彩的动作组成，生龙活虎、气势磅礴，豪迈奔放，非常引人注目。

       祭神活动各地大同小异，但值得一提的是漳县盐井、三岔、马泉的扇鼓舞可以说是扇鼓舞的代表，当地的人们把这种舞蹈叫“奔奔子”，其舞姿里面就容纳了蒙古祭神舞里的许多姿势。这种舞蹈还被汪氏后代专门用来祭祀汪氏先祖，每隔三年汪氏后裔们便举行一次祭祖活动，场面宏大、气势非常壮观。

      1956年，漳县在北京成功演出了武阳扇鼓（那时取名叫击鼓舞），并取得了优异的成绩，为漳县民间民俗文化的飞跃发展奠定了坚实的基础。因漳县又名武阳所以漳县扇鼓又叫武阳扇鼓。

      随着“海内之最”汪家坟元墓群的开发和建设，海内外汪氏后裔纷纷前来寻根觅祖祭奠先灵，武阳扇鼓有着它特殊的价值和意义。